سر محمد اقبال ، جو علامہ اقبال کے نام سے بھی مشہور ہیں ، برطانوی ہندوستان میں ایک فلسفی ، شاعر اور سیاستدان تھے جو9 نومبر 1877 کو پیدا ہوئے اور 21 اپریل 1938 کو انتقال کر گئے۔ انہیں اردو ادب کی اہم ترین شخصیات میں شمار کیا جاتا ہے ، ادبی کام کے ساتھ اردو اور فارسی دونوں زبانوں میں انہیں جدید دور کا مسلمان فلسفی مفکر بھی کہا جاتا تھا۔ اقبال کو مشرق کے شاعر کے طور پر جانا جاتا ہے۔ انہیں مفکر پاکستان ("پاکستان کا قبول کرنے والا") اور حکیم الامت ("امت کا بابا") بھی کہا جاتا ہے۔
ڈاکٹر علامہ محمد اقبال کی زندگی - مکمل سوانح عمری
ایران اور افغانستان میں ، وہ اقبال لاہور ، یا لاہور کے اقبال کے نام سے مشہور ہے ، اور وہ اپنے فارسی کام کے لیے سب سے زیادہ سراہا جاتا ہے۔ حکومت پاکستان نے انہیں اپنا قومی شاعر تسلیم کیا تھا۔ اس کے مختلف ادبی اور داستانی کام ہیں۔ اس کی پہلی شعری کتاب ، اسرار الخدی ، 1915 میں فارسی زبان میں شائع ہوئی ، اور شاعری کی دیگر کتابوں میں رمز بیخودی ، پیام مشرق ، اور زبور عجم شامل ہیں۔ ان کی مشہور اردو تصنیفات میں بنگ درہ ، بال جبریل ، ضرب کلیم ، اور ارمغان حجاز کا ایک حصہ اور پاس چی بیاد کارد بھی شامل ہیں۔
اس نے مختلف تعلیمی اداروں میں لیکچرز کا ایک سلسلہ جاری رکھا جو بعد میں آکسفورڈ پریس نے ’’ اسلام میں اسلامی مذہبی افکار کی تعمیر نو ‘‘ کے نام سے شائع کیا۔ اقبال سر تھامس آرنلڈ کی تعلیمات سے متاثر تھے ، گورنمنٹ کالج لاہور میں ان کے فلسفے کے استاد ، آرنلڈ کی تعلیمات نے اقبال کو مغرب میں اعلیٰ تعلیم حاصل کرنے کا عزم کیا۔ 1905 میں ، انہوں نے اپنی اعلیٰ تعلیم کے لیے انگلینڈ کا سفر کیا۔ اقبال نے کیمبرج کے ٹرینیٹی کالج سے اسکالرشپ کے لیے کوالیفائی کیا اور 1906 میں بیچلر آف آرٹس حاصل کیا اور اسی سال انہیں لنکنز ان سے بطور بیرسٹر بلایا گیا۔ 1907 میں اقبال ڈاکٹریٹ کی تعلیم کے لیے جرمنی چلے گئے اور پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ 1908 میں لڈوگ میکسمیلیئن یونیورسٹی ، میونخ سے ڈگری۔
فریڈرک ہومل کی رہنمائی میں کام کرتے ہوئے ، اقبال نے اپنا ڈاکٹریٹ کا مقالہ 1908 میں شائع کیا جس کا عنوان تھا: فارس میں مابعدالطبیعات کی ترقی۔ یورپ میں اپنی تعلیم کے دوران اقبال نے فارسی میں شاعری شروع کی۔ اس نے اسے ترجیح دی کیونکہ اسے یقین تھا کہ اسے اپنے خیالات کے اظہار کا ایک آسان طریقہ مل گیا ہے۔ وہ ساری زندگی فارسی میں مسلسل لکھتے رہے۔
فریڈرک ہومل کی رہنمائی میں کام کرتے ہوئے ، اقبال نے اپنا ڈاکٹریٹ کا مقالہ 1908 میں شائع کیا جس کا عنوان تھا: فارس میں مابعدالطبیعات کی ترقی۔ یورپ میں اپنی تعلیم کے دوران اقبال نے فارسی میں شاعری شروع کی۔ اس نے اسے ترجیح دی کیونکہ اسے یقین تھا کہ اسے اپنے خیالات کے اظہار کا ایک آسان طریقہ مل گیا ہے۔ وہ ساری زندگی فارسی میں مسلسل لکھتے رہے۔
اقبال نے 1899 میں ماسٹر آف آرٹس کی ڈگری مکمل کرنے کے بعد اورینٹل کالج میں عربی کے قاری کی حیثیت سے اپنے کیریئر کا آغاز کیا اور جلد ہی گورنمنٹ کالج لاہور میں فلسفہ کے جونیئر پروفیسر کے طور پر منتخب ہوئے ، جہاں وہ ایک طالب علم بھی تھے۔ اقبال نے وہاں کام کیا یہاں تک کہ وہ 1905 میں انگلینڈ چلے گئے۔ 1908 میں ، اقبال انگلینڈ سے واپس آئے اور اسی کالج میں فلسفہ اور انگریزی ادب کے پروفیسر کے طور پر دوبارہ شامل ہوئے۔
اسی دور میں اقبال نے چیف کورٹ لاہور میں قانون کی پریکٹس شروع کی ، لیکن جلد ہی اقبال نے قانون کی پریکٹس چھوڑ دی ، اور اپنے آپ کو ادبی کاموں کے لیے وقف کر دیا ، اور انجمن ہمیت اسلام کے ایک فعال رکن بن گئے۔ 1919 میں وہ اسی تنظیم کے جنرل سیکرٹری بنے۔ اپنے کام میں اقبال کے خیالات بنیادی طور پر انسانی معاشرے کی روحانی سمت اور ترقی پر مرکوز ہیں ، جو ان کے سفروں اور مغربی یورپ اور مشرق وسطیٰ کے قیام کے تجربات پر مرکوز ہے۔ وہ مغربی فلسفیوں جیسے فریڈرک نٹشے ، ہنری برگسن اور گوئٹے سے بہت متاثر تھے۔
مولانا رومی کی شاعری اور فلسفہ اقبال کے ذہن پر گہرا اثر ڈالتا ہے۔ بچپن سے ہی مذہب سے وابستہ ، اقبال نے اسلام کے مطالعہ ، اسلامی تہذیب کی ثقافت اور تاریخ ، اور اس کے سیاسی مستقبل پر گہری توجہ مرکوز کرنا شروع کی ، جبکہ رومی کو اپنا رہنما سمجھا۔ مسلم سیاسی تحریک میں اقبال کا بہت بڑا کردار تھا۔ اقبال مسلم لیگ میں سرگرم رہے۔ انہوں نے پہلی جنگ عظیم میں ہندوستانی شمولیت کے ساتھ ساتھ تحریک خلافت کی بھی حمایت نہیں کی اور مولانا محمد علی اور محمد علی جناح جیسے مسلم سیاسی رہنماؤں کے ساتھ قریبی رابطے میں رہے۔
مولانا رومی کی شاعری اور فلسفہ اقبال کے ذہن پر گہرا اثر ڈالتا ہے۔ بچپن سے ہی مذہب سے وابستہ ، اقبال نے اسلام کے مطالعہ ، اسلامی تہذیب کی ثقافت اور تاریخ ، اور اس کے سیاسی مستقبل پر گہری توجہ مرکوز کرنا شروع کی ، جبکہ رومی کو اپنا رہنما سمجھا۔ مسلم سیاسی تحریک میں اقبال کا بہت بڑا کردار تھا۔ اقبال مسلم لیگ میں سرگرم رہے۔ انہوں نے پہلی جنگ عظیم میں ہندوستانی شمولیت کے ساتھ ساتھ تحریک خلافت کی بھی حمایت نہیں کی اور مولانا محمد علی اور محمد علی جناح جیسے مسلم سیاسی رہنماؤں کے ساتھ قریبی رابطے میں رہے۔
وہ مرکزی دھارے کی انڈین نیشنل کانگریس کے ناقد تھے ، جسے وہ ہندوؤں کا غلبہ سمجھتے تھے ، اور لیگ سے مایوس ہوئے جب 1920 کی دہائی کے دوران ، یہ سر محمد شفیع کی قیادت میں برطانوی حامی گروپ اور مرکز کے درمیان دھڑے بندی میں جذب ہو گیا۔ جناح کی قیادت میں گروپ کانگریسی مسلم رہنماؤں سے نظریاتی طور پر علیحدہ ، اقبال 1920 کی دہائی میں لیگ میں پھنسے دھڑے بندی کی وجہ سے مسلم لیگ کے سیاستدانوں سے بھی مایوس ہو چکے تھے۔
سر محمد شفیع اور سر فضل الرحمن جیسے دھڑے دار رہنماؤں سے ناراضگی ، اقبال کو یقین آگیا کہ صرف محمد علی جناح ایک سیاسی رہنما تھے جو اس اتحاد کو برقرار رکھنے اور مسلم سیاسی بااختیار بنانے پر لیگ کے مقاصد کو پورا کرنے کے قابل تھے۔ جناح کے ساتھ ایک مضبوط ، ذاتی خط و کتابت کی تعمیر ، اقبال جناح کو لندن میں اپنی خود ساختہ جلاوطنی ختم کرنے ، ہندوستان واپس آنے اور لیگ کا چارج سنبھالنے پر قائل کرنے میں ایک بااثر قوت تھی۔ اقبال کا پختہ یقین تھا کہ جناح واحد رہنما تھے جو ہندوستانی مسلمانوں کو لیگ کی طرف کھینچنے اور انگریزوں اور کانگریس کے سامنے پارٹی اتحاد برقرار رکھنے کے قابل تھے.
29 دسمبر 1930 کو اپنے صدارتی خطاب میں ، اقبال نے شمال مغربی ہندوستان میں مسلم اکثریتی صوبوں کے لیے ایک آزاد ریاست کے وژن کا خاکہ پیش کیا ، "میں پنجاب ، شمال مغربی سرحدی صوبہ ، سندھ اور بلوچستان کو اکٹھا دیکھنا چاہتا ہوں۔ حالت. برطانوی سلطنت کے اندر خود حکومت ، یا برطانوی سلطنت کے بغیر ، ایک مستحکم شمال مغربی ہندوستانی مسلم ریاست کا قیام مجھے کم از کم شمال مغربی ہندوستان کا لگتا ہے۔ اقبال برٹش انڈیا کے مسلمانوں کے تاریخی ، سیاسی ، مذہبی ، ثقافتی جریدے کے پہلے سرپرست تھے۔
29 دسمبر 1930 کو اپنے صدارتی خطاب میں ، اقبال نے شمال مغربی ہندوستان میں مسلم اکثریتی صوبوں کے لیے ایک آزاد ریاست کے وژن کا خاکہ پیش کیا ، "میں پنجاب ، شمال مغربی سرحدی صوبہ ، سندھ اور بلوچستان کو اکٹھا دیکھنا چاہتا ہوں۔ حالت. برطانوی سلطنت کے اندر خود حکومت ، یا برطانوی سلطنت کے بغیر ، ایک مستحکم شمال مغربی ہندوستانی مسلم ریاست کا قیام مجھے کم از کم شمال مغربی ہندوستان کا لگتا ہے۔ اقبال برٹش انڈیا کے مسلمانوں کے تاریخی ، سیاسی ، مذہبی ، ثقافتی جریدے کے پہلے سرپرست تھے۔
اس جریدے نے تحریک پاکستان میں اہم کردار ادا کیا۔ اس جریدے کا نام دی جرنل ٹولو اسلام ہے۔ اقبال نے فارس میں مابعدالطبیعات کی ترقی اور اسلام میں مذہبی فکر کی تعمیر نو کے موضوع پر دو کتابیں لکھیں اور انگریزی زبان میں بہت سے خطوط لکھے ، ان کے اردو اور فارسی ادبی کاموں کے علاوہ۔ جس میں ، اس نے فارسی نظریے اور اسلامی تصوف کے بارے میں اپنے خیالات کو ظاہر کیا - خاص طور پر ، اس کے عقائد کہ اسلامی تصوف تلاش کرنے والی روح کو زندگی کے اعلیٰ تصور کے لیے متحرک کرتا ہے۔
انہوں نے فلسفہ ، خدا اور نماز کے معنی ، انسانی روح اور مسلم ثقافت کے ساتھ ساتھ دیگر سیاسی ، سماجی اور مذہبی مسائل پر بھی تبادلہ خیال کیا۔ مغربی دنیا کے بارے میں اقبال کے خیالات کو امریکہ کی سپریم کورٹ کے ایسوسی ایٹ جسٹس ولیم او ڈگلس نے سراہا ، جنہوں نے کہا کہ اقبال کے عقائد "عالمگیر اپیل" رکھتے ہیں.
اپنی سوویت سوانح حیات میں ، این پی انیکوئے نے لکھا ، "(اقبال ان کے لیے بہت اچھا ہے) کمزور مرضی اور غیر فعال ہونے کی پرجوش مذمت ، عدم مساوات ، امتیازی سلوک اور ہر قسم کے جبر کے خلاف اس کا غصہ بھرپور احتجاج یعنی معاشی ، معاشرتی ، سیاسی ، قومی ، نسلی ، مذہبی وغیرہ ، اس کی پرامید کی تبلیغ ، زندگی کے بارے میں ایک فعال رویہ اور انسان کی اعلی دنیا میں مقصد ، ایک لفظ میں ، وہ انسانیت ، جمہوریت ، لوگوں کے درمیان امن اور دوستی کے عظیم نظریات اور اصولوں کے اپنے دعوے کے لیے بہت اچھا ہے۔ اقبال 21 اپریل 1938 کو گلے کے شدید انفیکشن کی وجہ سے انتقال کر گئے جو ان کی موت تک طویل عرصے تک جاری رہا۔ اسے اچھی طرح یاد رکھا جائے گا۔